Tribulaciones de la Clase Ociosa

Un blog de sociología y ciencia política donde revisar el funcionamiento de la sociedad, las noticias de actualidad española e internacional, así como el análisis de las múltiples dimensiones de eso que llamamos sociedad

¿Qué es la sociología?

March 21st, 2021
Imagen que muestra una lupa estudiando a un grupo de gente, mostrando así como la sociología nos estudia a todos como conjuntos sociales.
¿Qué es la sociología? Es el estudio de quienes somos todos nosotros juntos.

¿Qué es poesía?, dices mientras clavas
en mi pupila tu pupila azul.
¿Qué es poesía? ¿Y tú me lo preguntas?
Poesía… eres tú.

Gustavo Adolfo Becquer

Curiosamente, las palabras que Becquer dedicó a la poesía son perfectamente válidas para la sociología. Sociología eres tu, y soy yo, y tus vecinos, y muchas más cosas. Hace 14 años, la andadura del blog comenzaba con esta misma pregunta, y ahora, tantos años después, voy a volver a enfrentarme a ella, pero lo voy a hacer desde una perspectiva nueva, espero que algo más sabia, fruto de muchos años lidiando con esta cuestión. ¿Qué es la sociología? Bueno, veamos qué revela tu pupila azul…

La definición más clásica de la sociología sería algo así como “la disciplina científica encargada de estudiar la sociedad”. Y, sin duda, es cierto. Pero cuando tratamos de ir más allá de esa definición tan somera, acaba habiendo tantas respuestas como sociólogos a los que preguntes, incluso más. Victor Sanz por ejemplo hizo una buena respuesta al respecto en su canal de Youtube. Y yo mismo, en mi versión del pasado, respondía a “qué es la sociología” básicamente enfrentándome a la pregunta desde el punto de vista de “qué hace la sociología”, algo que tiempo después revisité cuando hice el post sobre salidas profesionales de la misma.

Pero hoy, imbuido del espíritu de Becquer, creo que hace falta otro punto de vista. La sociología es la disciplina científica encargada de estudiar la sociedad… ¿es así? Sin duda, en parte, pero hay mucho más. Quizás suene un poco poético y poco científico de mi decir que la sociología es la ciencia que estudia lo que creamos juntos, lo que pensamos, lo que soñamos, lo que imaginamos, lo que recordamos, lo que hacemos, lo que vivimos y lo que sentimos. Es el estudio del ser humano y lo que este crea cuando está junto con otros seres humanos, y ya dijo Aristóteles que “somos animales sociales”, su concepto de “zoon politikon”. Si somos seres sociales, entonces la mayor parte de lo que somos, hacemos y vivimos es social por extensión, y por ello cae dentro de la esfera de lo que ocupa a la sociología. Al fin y al cabo, ya Comte señaló que es la más amplia (superior en la jerarquía en sus términos, aunque no creo que los conocimientos puedan jerarquizarse) de las ciencias dedicadas a las cuestiones de las personas frente a las ciencias de las cuestiones físicas.

Entonces, ¿qué es la sociología? La sociología es el estudio de lo que imaginamos como conjunto. Innumerables de las cosas que nos rodean en la sociedad son producto de esta imaginación, esta capacidad de crear objetos que no son materiales pero viven en nuestras cabezas y, por tanto, nos pueden ayudar a hacer realidad cosas que no existían antes. Teorías como la de la inercia de Becker (no el poeta, el sociólogo americano) cuando habla de la creatividad humana en la música son un buen ejemplo de esto. Pero hay muchas cosas más.

Las ideas anidan en nuestra mente y cambian la forma en que actuamos, y al hacerlo cambian el mundo. Como percibimos una cuestión cambia el modo en que entendemos esa cuestión y, con ello, qué clase de realidad genera para nosotros, como muestra la teoría del enmarcado. Ver una tela con colores puede ser un vestido bonito, o una colorida guirnalda en la calle… o puede ser una bandera. Técnicamente todos esos son trozos de telas de colores, pero la idea que asociamos a la bandera cambia la realidad de lo que esa tela es, para representarnos a todos, o a algunos, para transmitir ideas que son construidas socialmente. ¿Tiene esa bandera aguilucho o no tiene aguilucho? ¿Es una bandera roja y amarilla con tres franjas vista en Barcelona, o en esa misma ciudad hay muchas más franjas rojas y amarillas? La realidad objetiva de las telas de colores son las mismas, pero el contexto, el modo en que la imaginamos, cambia por completo. Por eso la sociología se ocupa de la imaginación de la gente.

Y con la imaginación va la capacidad de crear cambios sociales. ¿Qué es la sociología, pues? Es el estudio de los cambios que hacemos cuando imaginamos cosas. Normalmente les damos nombres, como el nacionalismo que asociamos a una bandera u a otra, pero también tienen nombres muy distintos, algunos positivos como feminismo, otros negativos como racismo. El mundo de las ideas vive en las personas que encarnan esas ideas, como diría Foucault, y al hacerlo cambian el modo en que actúan con los demás. Si alguien cree en el ecologismo, por ejemplo, es más probable que recicle, que vote a partidos que tienen ideas acerca de crear un entorno sostenible, etc. Estas pequeñas acciones de cada persona se suman a las acciones más grandes que hace con otras personas, como las manifestaciones, para ir cambiando los estados de opinión de una sociedad y, al hacerlo, transforman esa sociedad paso a paso.

Red de personas conectadas entre si por relaciones, ejemplificando cómo la organización de la sociedad es uno de los temas principales de la sociología.
El estudio de la organización de la vida social es una de las cuestiones principales de la sociología.

Y esta imaginación no solo vive en el etéreo, pues también rige el modo en que nos organizamos. ¿Qué es la sociología entonces? Es el estudio de los modos en que organizamos la vida en común. Códigos legales, instituciones, religiones, organizaciones laborales… Durkheim dijo que la sociedad está llena de hechos sociales, elementos exteriores al individuo que condicionan su actuación. Así, si vemos un semáforo en rojo, paramos el coche porque sabemos que saltárselo nos generaría una multa. Un hecho externo que condiciona una acción humana interna. La organización, lo que creamos como conjunto, es uno de los campos centrales de estudio de la sociología.

El tipo de organizaciones que creamos condiciona el modo en que podemos actuar en una sociedad tanto como lo hace el código legal o el de tráfico. Que se crease la idea de sindicatos, por ejemplo, cambió todo el mundo laboral y las condiciones de producción. Que se organizase la Iglesia Católica como lo ha hecho ha condicionado siglos de pensamiento humano en las más diversas direcciones, permitiendo la creación de maravillas como la Capilla Sixtina, y terrores como la inquisición. Los seres humanos continuamente estamos usando nuestra imaginación y creatividad para inventar cosas que luego se vuelven externas a nosotros y conviven con nosotros en el espacio social, posibilitando cosas que antes eran imposibles materialmente (por ejemplo, hablar con alguien de otro lado del mundo a través de las redes telefónicas) como sociales (como la creación de un código de derechos que permite que todos los ciudadanos, al menos sobre el papel, tengan los mismos derechos).

El modo en que nos organizamos, sin embargo, va profundamente relacionado con el modo en el que recordamos. ¿Qué es la sociología en este sentido? Es el estudio de cómo todo una serie de condiciones heredadas nos ha llevado a ser como somos. La historia, por ejemplo, ha condicionado mucho de lo que pensamos o sentimos en la actualidad, porque muchos de los objetos sociales que nos rodean en realidad son anteriores a nuestra llegada al mundo, creados por aquellos que nos precedieron; sean ciertas instituciones, la Iglesia Católica por ejemplo, o sean ciertas estructuras sociales, como las desigualdades en la riqueza, la historia nos lega un montón de respuestas al mundo que fueron dando aquellos que nos precedieron.

La tradición, buena parte de los valores de una sociedad, la imagen que tiene de si misma y de su lugar en el mundo… todo esto y mucho más es fruto de un largo y dilatado proceso de construcción social conjunta de los miembros de esa sociedad, pasado de generación en generación. Con cambios sutiles y suaves, o bruscos y fuertes, lo que recordamos como sociedad condiciona todo lo que somos y, cuando choca con la creatividad, da pie a las diversas posibilidades de lo que seremos. Es a lo que se dedica la sociedad civil, a la lucha por conformar la sociedad futura sobre los cimientos, a menudo sólidos e injustos, que nos han legado aquellos que vinieron antes. Las estructuras sociales, de todo tipo, tienden a consolidar diversas estructuras de poder y desigualdad, asentadas sobre mitos del pasado (como las tradiciones o los valores “de siempre”) que tratan de mantener la sociedad estable; frente a este papel central de la memoria social, la imaginación social se lanza a la batalla por cambiar todas esas nociones, esas justificaciones, y habilitar nuevas posibilidades que antes eran completamente impensables.

Y es que, si toda la tradición estructural de la sociología nos habla del peso de lo externo a las personas, la sociología en realidad también nos habla mucho de lo que somos. ¿Qué es la sociología? En este sentido, es el estudio de cómo nos relacionamos unos con otros, cómo nos tratamos, las cosas que hacemos juntos. Desde Goffman con sus estudios de la interacción social y los rituales humanos, la microsociología se ha centrado siempre en el papel y el modo en que la gente vive en la sociedad. ¿Por qué nos saludamos dándonos la mano cuando no nos conocemos? Porque es un conocimiento receta, aprendido socialmente desde que somos pequeños, que guía el modo en que interactuamos con alguien con quien estamos empezando a establecer cualquier tipo de relación. Por qué cambia el modo en que nos comportamos cuando estamos con la familia o el trabajo tiene que ver con los roles sociales que cada uno aceptamos que tenemos, y el papel que desarrollamos en la dramaturgia social cotidiana en la que vivimos inmersos.

Todo lo que hacemos unos con otros sigue ciertos patrones, ciertas lógicas, ciertas razones. Sean arrebatos pasionales o sean actos fríos y calculados, la vida en sociedad es como un baile, donde cada actor sabe bien qué debe hacer en cada momento. Una coreografía muy bella que desarrollamos miles de millones de personas al mismo tiempo, con aciertos y errores, que lentamente, día a día, construye lo que para nuestros hijos será la historia, el mundo que les hemos legado. Podríamos parafrasear a Descartes y decir “soy, luego existo”, porque no es al pensar que garantizamos nuestra existencia, sino al interactuar unos con otros, al hacer cosas, al vivir en comunidad.

Los sentimientos son un campo de estudio de la sociología, porque son creados socialmente.

Y es que la sociología también se encarga de cómo y por qué sentimos y vivimos de cierta manera. Se preocupa por hábitos de vida (por ejemplo todo el trabajo de Bauman en torno a la idea de sociedad líquida y el modo en que vivimos cosas como el amor líquido), por los valores que tienen los integrantes de esa sociedad, o el modo y el por qué sienten de ciertos modos. No como individuos, por supuesto, eso es terreno de la psicología, pero si como colectivo. Y es que el modo en que sentimos viene condicionado por el modo en que hemos crecido y aprendido a vivir de cierta manera en sociedad. Por ejemplo, asociamos la música en clave mayor a algo positivo, bueno, que nos eleva, mientras que la música en clave menor tiende a ser asociado a lo íntimo, a lo triste, a lo oscuro. Eso es algo que hemos aprendido desde pequeños, por el modo en que se usa la música en cine, por ejemplo, asociando experiencias vitales a ciertos sonidos.

Y esto es una parte importantísima de los trabajos sociológicos en torno a cuestiones como la movilización política o la comunicación social, por ejemplo de mano de Lakoff, donde se ha descubierto por ejemplo que las emociones de las personas son mucho más útiles y eficaces para manipularlos que las argumentaciones factuales basadas en datos. Así la publicidad se ha vuelto tan emotiva, tratando de transmitir sensaciones y experiencias, porque como seres humanos estamos habituados y entrenados en ese tipo de lenguajes. Nos gustan las historias, nuestra propia vida nos la contamos como la historia de quienes somos y por qué somos como somos, cuales han sido las cosas buenas y malas que nos han condicionado, etc.

Los discursos sobre las narrativas de vida son a su vez extensibles socialmente, cuando se habla por ejemplo del modo en que la gente vive ciertas situaciones y problemas, y crean una narrativa como colectivo. La narrativa del colectivo afroamericano en torno a la esclavitud, la desigualdad, la injusticia o la lucha por conquistar sus derechos como seres humanos sigue muy viva en buena parte de la gente de ese colectivo, como se vio durante el reciente movimiento de black lives matter. Y toda historia, sea en el cine o en la publicidad, se cuenta no solo con los hechos que narran esa historia, sino con las emociones que viven las personas que son parte de esa historia. El odio y el miedo, la venganza o el revanchismo son parte importantísima de los discursos exaltados de Hitler antes de la Segunda Guerra Mundial, como lo son con las campañas de Trump en épocas más recientes. El modo en que sentimos como conjunto es, sin duda, una parte importante de las preocupaciones sociológicas, cuando se trabajan cuestiones como valores e identidad, porque en buena parte somos nuestros sentimientos.

Pero también la sociología se encarga de las cosas que hacen que la vida valga la pena. Los estudios culturales, los análisis de las diversas fuentes de ocio y diversión, de las narrativas y estereotipos presentes desde el cine a las novelas o videojuegos, constituyen una fuente importante de estudios sociológicos y de sus análisis. El modo en que vivimos el tiempo de ocio es una parte central delo que se entiende que es “el modo de vida” de una sociedad y condiciona profundamente el modo en que sus habitantes se comportan en todo momento. Toda la rama dedicada al análisis de contenidos, por ejemplo, se encarga a menudo de estudiar objetos culturales, como un poema como el de Becquer que abre este post, buscando desentrañar por qué nos gusta, qué significatividad cultural tiene, por qué empatizamos o nos emocionamos con él.

Todo esto y mucho más es lo que estudia la sociología, porque al final, la sociología es el estudio científico de la vida humana en sociedad. Sea con técnicas cuantitativas (como la estadística, las encuestas, los estudios demográficos…) o con técnicas cualitativas (entrevistas en profundidad, observación, etc.), la sociología se dedica a construir hipótesis y contrastarlas con la realidad para tratar de confirmar su adecuación a la misma. Y, al hacerlo, apila esas hipótesis construyendo puentes entre ellas, hasta crear teorías que explican distintos aspectos de nuestra vida en común. Desde la teoría del enmarcado a la teoría de los hechos sociales ya mencionadas aquí, a la teoría de la sociedad de la información o de la sociedad del riesgo, de la teoría queer a la teoría nacionalista… la teoría da explicaciones posibles a la vida en conjunto y sirve para tratar de aprender de nosotros mismos, y con ello, ir lentamente mejorando el modo en que nos comportamos, en que nos tratamos y el modo en que se produce nuestra vida como conjunto.

Y pasito a pasito, contribuir al enorme debate social en torno al cambio social, el mundo que consideramos que queremos para nuestro futuro, y los problemas y dificultades que tenemos a la hora de alcanzar ese objetivo. Porque siempre se dice que la sociología es una ciencia que molesta, porque demasiado a menudo, descubrir esas verdades muestra muchas de las cosas que demasiada gente querría mantener ocultas, desde los mecanismos del poder y la opresión, a la extensión de ideologías peligrosas socialmente, a tantas otras cosas.

Así que, ya que tu lo preguntas, sociología siempre serás tú, y yo, y ella, y él… nosotros, los seres humanos y todo lo que hemos creado y nos acompaña en este viaje que hace nuestro planeta azul alrededor del sol.

Costán Sequeiros Bruna

Y para ti, ¿qué es la sociología?

La Emergencia del Campo Interestatal

March 21st, 2021
Esfera de hecha con las banderas del mundo, que ejemplifica cómo la emergencia del campo interestatal cambia a todos los países.
La emergencia del campo interestatal es un proceso que cambia el modo en que funciona el planeta entero.

Por cambios en la vida he descubierto que el link original a este artículo había dejado de funcionar, y siendo el primer artículo que publiqué en su momento en una revista científica, le tengo especial cariño. Así que lo he subido de nuevo a Academia pero con el contenido completo de La Emergencia del Campo Interestatal para que, en caso de que la página de La Balsa de Piedra siga caída, el artículo se pueda leer.

En cuanto al tema del que trata, La Emergencia del Campo Interestatal es un artículo que resume la idea central de la que fue mi tesis: la idea de que, ante nuestros ojos, está emergiendo un campo de relaciones políticas globales donde distintos actores actúan y toman posiciones. Fue publicado originalmente en 2013 con lo cual algunas de las cosas hoy en día habría que actualizarlas un poco, pero buena parte de los temas tratados siguen igual de vigentes hoy que entonces, especialmente tras avivarse con debates como la crisis sanitaria actual que vive el mundo, o el reciente Brexit. ¡Espero que os sea interesante!

Link en Academia

Link original de la revista La Balsa de Piedra (actualmente no funciona)

Costan Sequeiros Bruna

Y tú, ¿qué opinas de la emergencia del campo interestatal?

El segundo impeachment a Trump

February 14th, 2021
El proceso de impeachment a Trump empezó con su aprobación en el Congreso.
El proceso de impeachment a Trump empezó con su aprobación en el Congreso.

El Senado norteamericano acaba de cerrar el segundo impeachment a Trump, una especie de moción de censura a la americana, y su historia es relevante para algunas de las cosas de las que hablamos en este blog, y tiene implicaciones más amplias que son interesantes. Por eso, vamos a echarle un ojo, en relación además con un post que escribí en otoño acerca del modo en que mueren las democracias, que es particularmente relevante ya que, aunque la norteamericana sobrevivió a Trump (al menos de momento) estos eventos ilustran un proceso peligroso que se puede dar en cualquier democracia y en cualquier momento, y para el cual ya tenemos otros exponentes como Bolsonaro en Brasil.

Os voy a contar toda la historia, resumida, del impeachment para aquellos que puedan no estar familiarizados con ella y lo que llevó a que tuviera lugar. Aquellos que si lo estéis podéis saltar directamente a la sección de Consecuencias.

The Comey Rule (La Ley de Comey)

February 4th, 2021
The Comey Rule nos introduce en un interesante momento histórico de EEUU.
The Comey Rule nos introduce en un interesante momento histórico de EEUU.

The Comey Rule nos cuenta la historia de James Comey, quien fue director del FBI desde el comienzo de la presidencia de Obama hasta principios de la de Trump. Si bien su historia se centra especialmente en el periodo de la investigación de los emails de Hillary Clinton y cómo eso influyó en las elecciones de 2016 que harían que Trump ganase, el centro de la serie es una discusión muy interesante sobre la ley, el respeto, la interferencia rusa en las elecciones, etc. Para contar esta historia, que en el fondo tiene pocos “hechos interesantes” a nivel cinematográfico, pocos momentos épicos y que además cubre largos periodos de tiempo, especialmente el último año de Comey en el FBI, la serie se sostiene durante sus cuatro horas en un conjunto de actores que están simplemente soberbios, en una puesta en escena muy trabajada y en un papel suave pero apropiado de la música. Todo esto hace que nos metamos de lleno en lo que nos está narrando, y nos deja espacio a cada uno para llegar a nuestras propias conclusiones.

Y es que, en este sentido, The Comey Rule pone sobre la mesa muchas cuestiones importantes no solo para entender ese momento histórico sino para todas las sociedades del mundo. El primero de cuyos puntos, quizás el más importante, es la cuestión de los valores. Comey sale descrito como la clase de persona que tiene unos valores muy fuertes (la independencia del FBI, el deber de proteger a los ciudadanos, hacer lo correcto…) que guían sus acciones y las de la institución a su cargo durante el tiempo que en ella está. Y, durante buena parte de ese tiempo, esos valores son eficaces en granjearle el apoyo de los miembros del FBI e incluso del Presidente Obama.

Sin embargo, el centro de la historia surge porque, en realidad, en el mundo moderno los valores normalmente chocan contra la eficacia política. La cuestión de los emails es uno de los momentos que mejor lo reflejan: todos en el FBI saben que es un mal asunto meterse a investigarlo, que es una bomba que no se puede manejar bien dentro del plazo de unas elecciones que ya están en marcha. Es, a nivel objetivo, un error estratégico… y, sin embargo, es lo correcto. La política es la base sobre la que se construye el mundo en el que vivimos, es mucho más que simplemente las instituciones de gobierno, y buena parte del territorio político es un territorio ideológico donde los valores se enfrentan entre si por alcanzar una hegemonía en la ideología de una sociedad (es la base del funcionamiento de la sociedad civil).

Democracia, deslegitimación y cambio social

November 15th, 2020
Nuestro artículo, publicado en la revista Barataria.

Hoy comparto con vosotros el último artículo que nos han publicado a Héctor Puente y a mi, titulado “Democracia, deslegitimación y cambio social: el videojuego como dispositivo de cuestionamiento político”. Ya se que el título es un poco largo, pero es lo que hay. Fue publicado en el número 29 de la revista Barataria, Revista Castellano-manchega de Ciencias Sociales. Está dedicado a ilustrar cómo los jugadores de videojuegos pueden aprender muchas lecciones muy valiosas sobre la política y la democracia según los juegos a los que juegan, y cómo esto conlleva unos aprendizajes que luego se transforman en motores de un cambio social real fuera de las pantallas. De hecho, el resumen del artículo dice:

Tradicionalmente, el Estado ha organizado una serie de instituciones que garantizan el aprendizaje y adoctrinamiento en el sistema. Pero las democracias llevan en crisis de legitimidad desde la crisis económica de 2007/08, una deslegitimación que crece a medida que las TIC llevan nuevos modelos políticos e ideas de un lado a otro del mundo. Un entorno digital que transporta valores culturales a través de todos los productos mediáticos, siendo los videojuegos uno de los más importantes hoy en día. Esto los ha convertido en un campo de aprendizaje y experimentación que ha llevado a la aparición de espacios políticos en los videojuegos (como manifestaciones o escenarios de lucha y activismo), exigencias a las compañías desarrolladoras, estructuras de relaciones más horizontales y muchos espacios de discusión identitaria (como el género). Aprendizajes que los ciudadanos obtienen en su tiempo de ocio pero que no se olvidan cuando desconectan de sus juegos, sino que quedan insertados en sus identidades.

Para los que estéis interesados en este tema, como siempre os dejo los links para que podáis descargarlo gratuitamente.

Este es de la revista Barataria

Y este es el de mi página de Academia

¡Espero que os sea interesante la lectura!

Costán Sequeiros Bruna

Y tú, ¿qué opinas sobre este artículo sobre cómo los videojuegos afectan a la forma en que entendemos la política?

La moción de censura de Vox

October 23rd, 2020
La moción de censura de Vox no buscaba realmente cambiar el gobierno.
La moción de censura de Vox no buscaba realmente cambiar el gobierno.

Estos días hemos asistido a lo que oficialmente es el intento por parte de Vox de derribar un gobierno y sustituirlo por otro, siguiendo los caminos democráticos para ello. En contra de lo que se dijo en su momento de golpismo y demás en torno a la moción de censura que pone fin al anterior gobierno popular, es una vía perfectamente válida y perfectamente democrática (al menos, si consideramos lo que tenemos una democracia y no la partitocracia que he defendido a menudo que es). Sin embargo, esta moción es extremadamente diferente a la anterior en el punto clave: el objetivo a alcanzar.

En España, la moción de censura es de caracter constructivo. Esto no significa que el debate tenga que ser civilizado o con ideas propositivas de caminos para mejorar, sino que lo que se vota es la sustitución de un gobierno por otro específico. En este caso, la sustitución del PSOE por Vox. Si se tratase de una moción que llevase simplemente a la convocatoria de nuevas elecciones, el análisis sería muy diferente, pero no es el caso.

The Red Strings Club

August 3rd, 2020
The Red Strings Club nos introduce en un mundo noire y cyberpunk donde decidir cuestiones morales y sociales.
The Red Strings Club nos introduce en un mundo noire y cyberpunk donde decidir cuestiones morales y sociales.

Sin duda, The Red Strings Club no es un videojuego al uso y, en muchos sentidos, como juego se lo podría considerar pobre. Primero, por su escasa duración, que hace que parezca más el prólogo al juego principal que un producto completo. Segundo, porque buena parte de la jugabilidad se basa en la toma de unas decisiones que, sin embargo, en buena medida el juego no explora a posteriori pues sus consecuencias se sentirían tras el final del mismo. Y porque los tres tipos de minijuegos en los que basa su jugabilidad son desiguales y no demasiado ricos, siendo sin duda el mejor el de hacer bebidas con lo que ello implica.

Pero eso todo, que en buena medida lo convierte en un juego mediocre, no deja de hacer de él una experiencia interesante, por una razón central: nos obliga a pensar sobre el mundo en el que vivimos.

Coronavirus, relato social y un futuro mejor

May 2nd, 2020
El coronavirus, la historia y el poder de la crisis y su narrativa.
El coronavirus, la historia y el poder de las crisis y su narrativa.

La Historia muestra que a menudo, las crisis más fuertes, son herramientas potentes de construcción de un futuro diferente del esperado. Sea el coronavirus o sea cualquier otra, las crisis ponen en tela de juicio el entramado de cada sociedad, poniendo de relieve sus deficiencias, problemas y dificultades. En respuesta, nuevas medidas se pueden tomar para garantizar que esas situaciones no se repitan, llevando a cambios en la sociedad. No se trata, así, de que las crisis sean uno de los motores del cambio social, pero si que actúan como catalizadores y aceleradores del mismo.

Uno de los mayores logros de la segunda mitad del siglo XX para la construcción de una paz ha sido la Unión Europea. Si bien esta crisis ha mostrado que los países siguen compitiendo entre si aunque sean miembros de la Unión, lo cierto es que ya no competimos de modos tan violentos y terribles como hemos hecho en los siglos pasados, e incluso a veces logramos articular respuestas comunes a ciertos problemas, aunque sea tarde y mal.

Las tres principales fuentes de cambio social

January 17th, 2020
El Imperio Romano es un gran ejemplo de cambio social en toda su complejidad.
El Imperio Romano es un gran ejemplo de cambio social en toda su complejidad.

Si miramos hacia atrás en el tiempo, es inevitable ver que el mundo ha cambiado mucho. Solo contando el breve tiempo en que hemos estado en la Tierra como homo sapiens sapiens, nuestro modo de funcionar, vivir, sentir, trabajar, hacer, competir, colaborar, crear… todo, ha cambiado dramáticamente un montón de veces. Las sociedades resultantes de la combinación de todas esas cosas se vuelven irreconocibles a si mismas según pasa el tiempo y cambian sus valores, sus instituciones, sus ambiciones. Ese es el resultado del cambio social.

Vivimos hoy en día en un mundo de cambio social acelerado, donde proceso se da cada vez con más frecuencia, en intervalos más y más cortos. Si la vida de un campesino medieval probablemente fuera muy similar a la de su padre y abuelo, nosotros podemos notar cambios dramáticos en la nuestra simplemente mirando 10 años hacia el pasado. Para ello, el cambio se genera históricamente (de un modo breve y simplificado) por tres vías distintas.

Critica de serie: The Expanse

December 19th, 2019
Los protagonistas principales de The Expanse
Cartel promocional de The Expanse, con sus protagonistas principales.

The Expanse es, probablemente, una de las mejores series de ciencia-ficción que se han hecho. Adaptando una serie de novelas de James S. A. Corey (que no he leído aún, así que no puedo comparar), se nota muchísimo esta influencia en el sentido de que el guión va muy cuadrado de principio a final, sin los típicos saltos y problemas que suelen tener las series con el paso de una temporada a otra. Las interpretaciones de los actores empiezan algo flojas, pero van mejorando muchísimo con el paso de las temporadas, y la estética, efectos especiales y demás están a un altísimo nivel. Y una serie que además tiene una multitud de registros narrativos, desde la parte más de cine negro al drama político, de la épica espacial a la historia de amor, etc. la serie se mueve con mucha soltura en muchos distintos estilos que la dotan de una gran complejidad que, sin embargo, no se siente forzada.

Pero en este blog, lo que nos preocupa son otras cosas. Primero de todo, un elemento interesante, es el hecho de que es ciencia-ficción dura: la física funciona como debe, hasta donde la conocemos, y el resultado es una serie que se siente perfectamente creíble. Y más allá, cuando The Expanse plantea un mundo, lo hace teniendo en cuenta los elementos que la ciencia sabe de nuestro sistema solar y más, construyendo con eso sus personajes y entornos como bien podrían ser. Uno de los aspectos clave es el papel que la gravedad tiene, porque la gente que no ha nacido en la Tierra no tiene el cuerpo preparado para la gravedad terrestre (la marciana, por ejemplo, es un tercio la de la Tierra) lo cual tiene un impacto enorme en el guión y desarrollo de la serie (aunque la parte estética que implica se la han olvidado, probablemente por cuestión de presupuesto). Y los combates espaciales realmente muestran el impacto de la física, cómo realmente se mueven las naves en el espacio (que no es como en Star Wars), o cómo el peligro de descompresión o de exceso de aceleración son problemas reales que manejar.

El cordón sanitario a Vox

November 13th, 2019
Santiago Abascal no debe, solo, recibir un cordón sanitario, sino que se debe combatir a la raiz del problema
Abascal, el cordón sanitario y el cambio social: un cóctel explosivo

Cada vez se oye más hablar de que los resultados de las últimas elecciones y el ascenso de Vox son el fruto de que, a diferencia de otros países, en España no se le ha hecho un cordón sanitario a Vox. No se les ha aislado, ignorado, expulsado de la esfera pública. No se les ha cortado el acceso a los medios de comunicación, ni nada por el estilo. A menudo, se correlaciona con la célebre frase de que no se puede ser tolerante con el intolerante.

Sin embargo, en mi opinión, la realidad es muy distinta. 52 escaños son muchos votos, 3,64 millones para ser exactos, y eso es más grande que un partido. Eso nos está hablando de una realidad social que hay que abordar y sobre la que hay que trabajar, no poner un cordón y esperar que se quede contenida.

Análisis de las elecciones noviembre 2019

November 11th, 2019
Resultados de las segundas elecciones generales de 2019
Resultados de las segundas elecciones generales de 2019.

Supongo que el comienzo de este análisis de estas segundas elecciones de 2019 debería ser algo del estilo de “me equivoqué en el anterior. Y me equivoqué porque pensé que sería tan desastroso para la izquierda ir a unas nuevas elecciones, que eventualmente serían capaces de pactar y llegar a un acuerdo. Y la realidad es que no han sido capaces y que el orgullo/soberbia de Sánchez ha empeorado todo. En una democracia representativa como esta y como muchos países europeos, los pactos de gobierno y los gobiernos conjuntos son cosa frecuente con parlamentos divididos; pretender gobernar en solitario y con mayoría absoluta es una quimera cada vez menos viable.

Por eso decía hace unos meses que eran como las primeras elecciones generales reales de una democracia compleja, donde el bipartidismo había llegado ya roto. Y los juegos tradicionales del bipartidismo no iban a funcionar para formar gobierno. Pues aquí estamos, con un Presidente en funciones aferrado a unas herramientas que ya no funcionan, y que condena al país a un gobierno aún más inestable, si es que se logra organizar uno esta vez y no vamos a otras elecciones en 2020.

Crítica de serie: The Boys

August 22nd, 2019
The Boys cartel publicitario.
Cartel publicitario de The Boys, mostrando a los “superhéroes”

Recientemente estrenada por Amazon, The Boys es la nueva serie de superhéroes. Una buena historia con una perspectiva más oscura sobre los superhéroes, en un mundo muy cínico. Buenas interpretaciones, un buen guión bastante bien atado, y algunos giros muy bien planteados, con más profundidad de la esperada en los personajes además. Sin embargo, personalmente, la encuentro menos rompedora de lo que muchos dicen, aunque sin duda vale la pena verla.

Pero sociológicamente, su discurso pese a ser algo exagerado, tiene muchos puntos de interés. Especialmente, como ocurrió antes con Luke Cage, en el modo en que construye su propio mundo. En este caso, un mundo mucho más cínico y oscuro que el de las series de Netflix, pero con interesantes reflexiones que observar.

Análisis de las elecciones andaluzas de 2018

December 3rd, 2018

Resultados elecciones andaluzas 2018Hete aquí que no suelo ser proclive a analizar todas las elecciones que se dan en España y que, sin embargo, por segunda vez le toca a las andaluzas. Y esto se debe a que no solo es la Comunidad más poblada sino que, además, en este caso los resultados son cuanto menos diferentes a los anteriores. Si a esto sumamos que me lo han pedido, pues razón de más para sumergirnos en estos números.

Pero, antes que nada, es importante señalar la relevancia de la casuística. Los resultados de Andalucía (como del resto de Comunidades) no son extrapolables del todo a España en su conjunto porque la identidad andaluza es muy diferente a la de otras regiones. Prueba de ello es el tradicional dominio del PSOE en la Comunidad, frente a otras como Galicia donde tradicionalmente domina el PP. Así que, antes de empezar a dar saltos sobre la invasión de Vox a España o cualquier cosa por el estilo, es importante resaltar esa pequeña pero muy importante cuestión. Dicho lo cual, vamos viendo la trayectoria de los distintos partidos.

Una breve historia del poder en las relaciones internacionales

November 26th, 2018

Historia de la primera guerra mundialNos encontramos a principios del siglo XX, época final del dominio británico del mundo; sin embargo, bajo el brillo del recuerdo del poder de la Gran Bretaña victoriana, el poder de Estados Unidos crece a toda velocidad hasta superar a su antiguo amo. Le damos un golpecito al reloj para avanzar la historia y, tras unos treinta millones de muertos, nos encontramos en 1919 cuando, tras el terror de la Gran Guerra, se crea la Sociedad de Naciones. La idea era evitar que ocurriese de nuevo una tragedia como aquella… obviamente fracasó.

Unos ochenta millones de muertos después, con el polvo asentándose sobre Hiroshima y Nagasaki, nos encontramos con que la Sociedad de Naciones fracasó. Sobre esos cadáveres, para prevenir que algo así volviese a ocurrir, se crea la Organización de las Naciones Unidas y, con ella, se pone el pilar del orden internacional que viene desde entonces. Es 1945 y Gran Bretaña deja el centro del escenario a los Estados Unidos.

Tribulaciones de la Clase Ociosa

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