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Explicando tu vida

Un mundo sin privacidad

privacidad 1Tradicionalmente, en los estudios de opinión pública y de ciencia política se diferencia entre la esfera pública de la vida (aquello que todo el mundo puede saber, las acciones que hacemos en el exterior, etc.) y la privada (aquella que está restringida solo para nosotros o para incluir a unos pocos allegados). Es en la esfera de lo privado donde reinaba sin temor, desde la aparición de los derechos con la revolución americana, la privacidad, el velo que nos escondía de quienes nos rodeaban y nos dotaba de un espacio donde poder ser nosotros mismos sin interferencias del exterior. El verdadero backstage que diría Goffman.

Sin embargo, esa división siempre fue relativamente porosa y aspectos de la vida privada lentamente se filtraban a la esfera pública. Los clásicos paparazzi persiguiendo a los famosos y haciendo noticias con cosas de sus vidas cotidianas es uno de los mejores ejemplos, pero incluso en la vida normal de todos nosotros cosas como enseñar nuestras fotos de vacaciones al regresar al trabajo eran formas en que la esfera de lo privado se mezclaba con la pública. Así, la privacidad nunca fue total en el ámbito de lo privado, igual que tampoco estamos totalmente expuestos en el ámbito de lo público (por ejemplo, por mucho que el trabajo sea un ámbito público, si trabajas en una oficina a puerta cerrada puedes contar con cierta privacidad).

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Reflexiones personales

La dictadura de lo políticamente correcto

correcto 2Vas a decir algo pero… alto, ¿seguro que es apropiado? ¿No ofenderá las ideas de los millenials, los góticos, las feministas, los machistas, los homófobos, las homosexuales, los creyentes, las ateas, los veganos, las fructívoras, los de derechas, las de izquierdas… o cualquier otro de las decenas de colectivos que forman nuestras sociedades? O, mejor dicho, estás seguro de que cualquiera de los colectivos identitarios sociales no va a encontrar alguna forma, por rebuscada que sea, de poder hacerse el ofendido por tu contenido aunque sea sacándolo de contexto y forzando su interpretación? No, ¿verdad?

Lamentablemente, por exagerado que parezca, en cierta medida en la actualidad eso todo es una realidad. Hay tantos colectivos oprimidos, ofensibles, etc. cuyas identidades se construyen en respuesta y discusión a la identidad conjunta que, necesariamente, cada vez que hablamos, corremos un alto porcentaje de riesgo de decir algo que alguien en algún lado pueda considerar ofensivo. Así es como nace el imperio de lo políticamente correcto.

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Actualidad

Seguimos sin noticias de Godot

godot 1Van un par de meses desde las elecciones generales y las noticias que nos llegan dicen que, como en la obra de teatro, seguimos esperando a Godot. En este caso, Godot tiene la forma de un mundo donde todo el mundo acepta nuestra posición y, milagrosamente, formamos el gobierno que queríamos… algo así como el mundo de la piruleta para los políticos.

Así el peculiar Godot de Rajoy es uno donde Rivera le apoya y el PSOE se abstiene. Rivera quiere apoyar al PP, pero un PP sin Rajoy, o sino al PSOE pero se ve difícil por ese lado, pero sea como sea esperan que su voto sea decisivo. El PSOE sueña con formar un gobierno cuya realidad es poco mayor que la de Godot y Podemos otro tanto. Y mientras, toda España espera a que llegue Godot.

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Explicando tu vida

La trampa del amor

amor 1Empezaré por decir que el amor está muy bien, hace a la gente feliz, les da sentido a sus vidas, etc. Sin embargo, como siempre sucede cuando se empieza una frase por ahí, este post no va sobre esta parte sino sobre lo que viene después del inevitable “pero”.

Es importante señalar desde ya que el amor no es un hecho, no es algo objetivo, no es algo natural. Al contrario, el amor es una construcción social que, sobre la base de las personas, construye una serie de formas adecuadas de interacción entre personas. Es algo que se construyó con el tiempo y, tal y como lo entendemos hoy en día, en buena medida es un producto del siglo XIX (de ahí que lo relacionado con lo amoroso sea “romántico”, el nombre del periodo histórico correspondiente en cultura, que construyó ese concepto). Por tanto, es parte de la respuesta decimonónica al racionalismo del siglo de las luces que le precedió y se articula, como corresponde, sobre la base de la irracionalidad.

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Biblioteca

La cuestión del gobierno de un mundo globalizado

gobiernoHoy comparto con vosotros el segundo de los artículos que envié al Congreso Nacional de Sociología. Para los que lleváis tiempo siguiendo el blog, su contenido no os resultará sorprendente porque es un artículo que resume de modo breve mi tesis, de modo que ha pasado numerosas veces en distintas formas por el blog. Para los que no lo hayáis visto, o que las otras formas fueran acaso muy largas, aquí en unas 15 páginas abordo la cuestión de cómo se gobierna el mundo, los retos que presenta, los caminos que tenemos abiertos en el futuro, etc.

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Reflexiones personales

La verdadera rebelión: la propia

rebelion 1Nacemos y el mundo se encarga de decirnos que somos especiales, que somos únicos, que somos distintos y estamos destinados a grandes cosas. Que vamos a ser estrellas del rock y que da igual que seamos el patito feo porque cuando lleguemos al baile de promoción podemos ser el rey o la reina del mismo. Que al final el amor triunfa, que da igual que seas pobre puedes alcanzar tus sueños, que Bill Gates empezó en un garaje. Y se olvidarán de decir que por cada Gates hay un millón de personas que fracasan, dos millones que lleva vidas normales, gente que no ha le ha robado los instrumentos musicales a Bob Marley para poder crear los Sex Pistols.

Entender eso es lo que cínicamente han llamado “madurar”: el proceso por el cual el mundo entero aniquila los sueños imposibles que te ha creado y te enseña que en realidad eres pequeño, no eres nadie, no puedes cambiar nada, solo eres un número más en una larga cadena, una avispa en la colmena, etc. Que aceptes trabajar un montón de horas sin una remuneración digna, que no busques nuevos derechos y aceptes que está bien mantener los que tienes (incluso, ya puesto, ¡da gracias por ellos!), que las élites nos explotan pero es mejor que la alternativa de vivir en sitios como Venezuela o Siria. Que, en el fondo, vivimos en el mejor mundo posible y no es malo ser solo another brick on the wall, como diría Pink Floyd.

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Ocio El mundo

1979 Revolution: Black Friday

revolution 11979 Revolution: Black Friday es un juego de toma de decisiones (estilo los de Telltale Games) que nos adentra en los tumultuosos días previos al viernes negro de la revolución iraní contra el Sha de Persia. Como juego probablemente no es el mejor que se ha hecho de toma de decisiones, pero sociológicamente resulta un juego muy interesante en la manera en que nos adentra y describe el clima del conflicto, las facciones y choques, las razones e ideas de las distintas posiciones, etc.

El resultado es que, sin unas mecánicas brillantes, consigue que nos adentremos en uno de los momentos de la historia reciente que más a menudo se ignora y que, sin embargo, resulta central para entender la situación actual de Oriente Medio, el papel del Islam, la democracia, el terrorismo, los mujahidines, etc.

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Biblioteca

Debatiendo la naturaleza de la sociedad civil

sociedad civilHoy comparto con vosotros el primero de los dos artículos que defendí en el reciente XII Congreso Nacional de Sociología de la FES, en Gijón. En este caso el artículo se centra en los debates en torno a qué se entiende por sociedad civil, qué actores la componen, qué capitales y herramientas usan, etc. Es un debate clásico en la sociología, donde las posturas tradicionales y predominantes creo que dan una respuesta insuficiente e inadecuada y por ello hago una propuesta alternativa.

Y si os interesa tener la presentación que brevemente resume todo, podéis también descargarla de mi prezi.

Costán Sequeiros Bruna

Y tú, ¿qué opinas de este tema?

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Reflexiones personales

¿Por qué la democracia da los resultados que da?

democracia y referendumJusto tras el referendum en Grecia, o tras el del brexit en Reino Unido, o cualquier otro se alzan siempre voces que dicen que las consultas a la población son presa fácil de los populismos, que dan resultados ingobernables, etc. Y se ofrecen numerosas explicaciones de por qué debemos confiar en nuestros gobernantes electos, por qué ellos saben lo que es mejor para nosotros, etc. Las élites, al fin y al cabo, son así: superiores, más sabias, defienden los intereses de todos con habilidad… ¿o no?

Lo cierto es que la realidad dista mucho de eso. Los gobernantes electos, como toda élite, defiende sus propios intereses y, al hacerlo, gobierna de modos muy concretos. Por eso la consulta popular suele dar resultados que le incomodan, pero veamos las numerosas razones que llevan a esos resultados en realidad.

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Actualidad

Elecciones, brexit y el mundo loco en que vivimos

eleccionesLas elecciones españolas acaban de terminar y han arrojado el resultado probablemente más imprevisto de todos: que, en el fondo, todo sigue igual que hace unos meses. El PP gana unos escaños, el PSOE retrocede pero poco, Podemos/IU crece pero casi nada, y Ciudadanos pierde espacio. Pero, el álgebra de pactos posibles se mueve dentro de los mismos parámetros que después de diciembre. Como reza el dicho francés, “cuanto más cambian las cosas, más permanecen igual”.

Es curioso, pese a los recientes escándalos, pese a la corrupción, pese a los debates y discusiones, pese a la prepotencia y los pactos o la falta de los mismos, en gran medida los españoles permanecen en el mismo punto que hace seis meses. Como si viviéramos estancados en el tiempo, esperando que comience la lucha de cuchillos en el interior de los partidos para que aprendan a negociar entre si.

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Actualidad

La cara de la censura moderna

expresion 1Hace unos días, los miembros del equipo de El Mundo Today habían colgado una web muy bien trabajada y muy graciosa, parodiando la campaña electoral del PP, llamada Rajoy Presidente. Hoy han anunciado que la van a tener que quitar de internet porque el Partido Popular ha procedido a denunciar que van a iniciar acciones judiciales contra El Mundo Today de no ser retirada la web. Así que es hora de nuevo de darle la bienvenida a la censura y a los cortes, si no por acción directa del organismo de censores, a través de la amenaza de usar el poder judicial (que se encuentra siempre vinculado al poder político porque no existe realmente división de poderes en España, solo partitocracia).

Hace ya un tiempo hablé de cómo la libertad de expresión debe ser absoluta: si se pitan los himnos se acepta, si se dibuja a Mahoma se acepta, si hacen webs sarcásticas sobre tu partido se acepta. En el momento en que una sociedad, un organismo, una institución o lo que sea proceden a censurar cualquier clase de mensaje, a sancionarlo o actuar en contra, la libertad de expresión de desvanece porque ya desaparece la libertad de transmitir ciertos mensajes.

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Actualidad

El segundo cara a cara entre Iglesias y Rivera

iglesiasEl domingo se emitió en el programa de Évole el “partido de vuelta” entre Iglesias y Rivera, parejo en cierta forma al que tuvieron a principio de esta temporada. Al menos en teoría, pero lo diré desde el principio, he de reconocer que me costó mucho escucharlo entero (verlo ya ni lo intenté pasados unos minutos); hasta tal punto que, llegados al final, cuando Évole les confronta con sus comentarios sobre el bronco debate entre Rajoy y Zapatero, el resultado difícilmente se puede entender como diferente en este caso. Ha sido una pelea de boxeo, no un debate; una discusión, no una fuente de ideas y de confrontación de las mismas; una sucesión larga de “y tú más”, de interrupciones, de preguntas capciosas y evasivas.

En resumen, no me andaré por las ramas, creo que hay muy poco que salvar de un programa de más de una hora de largo. Es una vuelta a la vieja política tan clara que casi resulta insultante y creo que, por ello, ambos han salido perdiendo del debate, con momentos en que incluso daba la sensación de que se entraba en bucles de ataques continuos de los que solo se salía, cuando se salía, porque Évole interrumpía como podía para reiniciar el combate en un nuevo bucle en un tema diferente.

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Internet

Sexo, porno y feminismo

sexualidadHoy comparto con vosotros esta conferencia de tres feministas analizando la cuestión de cómo se construye la representación de la sexualidad, la sexualidad en si misma, el funcionamiento de la industria sexual, la capacidad de acción o de ser objetos, etc. Es una cuestión que a menudo se deja de lado, pero las tres visiones que aportan las tres, desde distintos ángulos pero complementarios, aporta una narración y una descripción poco habitual sobre la cuestión pero, al mismo tiempo, por ello muy enriquecedora.

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Sociología

Lo impensable

impensable 1A menudo, tenemos la sensación de que nuestro pensamiento puede abarcarlo todo, ir de un extremo a otro del mundo de las ideas y ver todos los conceptos y nociones que en él existen. Articularse, responder y negociar con todos ellos, integrarlos y aprehenderlos (y aprenderlos de hecho) para ampliar nuestro conocimiento, porque la mente es libre de toda limitación exterior (no puede ser detenida por la policía o cuestionada por nuestros amigos si no compartimos nuestras ideas).

Sin embargo, esta es una falacia habitual que construye la episteme (en términos de  Foucault) en la que vivimos. Hay muchas cosas que en las que, en realidad, no podemos pensar y que bien podríamos llamar impensables. Imaginemos que somos trovadores medievales preocupados por nuestra música… probablemente, seríamos incapaces de pensar que sonaría mejor si en vez de un laúd usásemos una guitarra eléctrica, porque las guitarras eléctricas son impensables en el momento porque no existen.

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Biblioteca

Akira y el ciberpunk

AkiraHoy dejo con vosotros la transcripción aproximada de mi intervención preparando el debate en torno a la película “Akira” y el ciberpunk como género. Los impactos sociales, el mundo y los personajes que describen la película como reflejo de la sociedad que los ha generado (Japón en los 80) y la proyección distinta que hace el anime del ciberpunk (un género originalmente americano). Es un texto breve en el que espero no haberme olvidado de muchas de las cosas que dije durante la exposición que espero que pueda serviros como fuente de ideas, o como un ejemplo de la forma en que se puede analizar y entender una película desde una perspectiva sociológica.

Costán Sequeiros Bruna